任上这是部可以带给我们良好的情感体验与深沉的胡雯登封滨崎步中村雅俊柏栩栩RW

这是部可以带给我们良好的情感体验与深沉的思考的好电影

邱礼涛这回批判的方式显然收敛了许多。这部电影已经没有了《人肉叉烧包》的重口味的暴力情节，也比《科波拉病毒》少了些戾气，反倒这部电影有了些温情的色彩。

甘先生是个非常有意思的角色。他每天来钓鱼，但是钓上鱼又会放生，他说自己这样做不是无聊也不是为了显示自己的伟大；他生活幸福，但是看似幸福的生活底下却汹涌着平淡无趣的暗潮；他笃信基督，“看起来怎么都是一个好人的模样”，可是他却在一个扫地大婶都能看懂的问题上撒谎；他看似强势，在出轨和爱情这件事情上，却显得如此的被动与弱势。

他仿佛是香港上层社会的一个活标本，他的矛盾仿佛就是香港社会的尴尬的一个缩影。

一开始，sara不过是和甘先生钓上来的鱼一样。甘先生没有拒绝sara的性服务，或者说他是手足无措的——他不知道怎么拒绝，他也不知道为什么要拒绝为什么不要拒绝——就如他不知道为什么自己要钓鱼为什么要放生。这有可能是职业习惯——case来了，只能解决，至于为什么要解决这个问题不是我们公务员需要理解的。他不过是这架精密的社会机器里的一个高级零件。

所以甘先生顺从sara的性服务是符合甘先生生活的“惯性定律”的。这种顺从不需要甘先生跳出一个这个旧的mode。这就极大的减少了改变所带来的冲突与危害。

随着他们关系的深入，甘先生是享受与sara的关系的。甘先生在与sara的关系不是一种简单的包养的强势对于弱势的关系——甘先生十分享受自己作为一个leader和saver的角色。

当甘先生帮sara找到学校的时候，sara问甘先生应该一个月做几次，甘先生回答——你不愿意做就不要做。这个时候，甘先生所扮演的道德的拯救者的成就感已经远远的超过了fucking所带来的快感——用马斯洛的理论来说，甘先生是在自己与sara的这场关系中满足的自我实现的需求。这种道德的快感是促使甘先生开始并坚持这段关系的第一个决定因素。

那么甘先生究竟爱过sara吗？答案真不得而知。

虽然导演坚持认为甘先生是爱过sara并安排最后一场甘先生告白的戏，但是我认为这个处理其实并不非常绝妙。

首先，甘先生在这个电影的角色底色是神秘，他是一个神秘的出轨者，他也是一个神秘的拯救者。他的感情始终是隐忍的，他的行为是超理性的。对于这个问题，如果导演给出一个开放的结局，那么不仅甘先生这种神秘的气息就会得以延续，而且留给观众更多的思考空间。这个人物的深度会更深。

当然导演这样处理是为了解释一个问题——sara与甘先生的关系已经超越了买与卖的关系——因为他们产生了爱情。他们不再是fucking和fucked的关系，而是companying的关系了。此外这种处理，所带来的情感冲击是更加直接，而且对于后面另一段拯救关系形成互文的关系从而是影片结构更加饱满。

看完这而由于工程塑料等非金属材料的“减重”效果明显部电影，脑海里突然浮现出这样一段话——“我已经老了。有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来，他铁玉兰主动介绍自己，他对我说：我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你很美，现在，我是特地来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”这是杜拉斯《情人》的开头，却可以当做《sara》的结尾。我相信，sara是希望在自己葬礼上甘先生能够俯身给自己一个温柔的亲吻的。

但是邱礼涛毕竟不是关锦鹏，他不止满足于对于一个人私密生活的细腻描述，于是才有了dok-m徐晓吉y的是“1015”末的3倍故事。这个故事又回到了邱礼涛批判社会的老路上了，只是这回批判的对象从香港社会变成了泰国社会。

妓女的问题不是一个简单的问题，它背后隐藏着整个东南亚的先将薄片、薄膜等粘贴在钢板上悲惨历史——大部分雏妓都是柬埔寨、老挝的难韩红民；妓女问题背后站着的事东南亚男尊女卑的社会关系，女人出卖自己的身体，从而这个家里的男人就可以顺理成章的享受这种出卖身体所带来的经济利益，但是男人们并不需要承担太多的家庭。这样看起来，这部电影带有浓厚的女权色彩。

但是，邱礼涛这回批判的方式显然收敛了许多。这部电影已经没有了《人肉叉烧包》的重口味的暴力情节，也比《科波拉病毒》少了些戾气，反倒这部电影有了些温情的色彩。Dok-my与sara的同命相依赚足了观众的眼泪。当然收敛的力度并不比张扬暴戾的力度要弱。

作者简介：

欢迎转载~

想认识志同道合的朋友，黄湘怡可以加入我们的官方群

数显橡胶拉伸试验机
WAW-100D
LMW-600D屏显式矿用锚杆拉力试验机
液压加紧电子万能试验机